重构完善的藏象学说:

正确阐释脏腑功能

君主之官质疑:

《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，食廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。”

《医贯》：“玩《内经》注文，即以心为主。愚谓人身别有一主，非心也。谓之君主之官，当与十二官平等，不得独尊心之官为主，若以心之官为主，则下文主不明则十二官危，当云十一官矣。”

心、肝、脾、肺、肾并称五脏，分属五行，本属同类，关系平等，心岂能凌驾于其余四脏之上而为君主？

《内经》关于脏腑功能之论述，尚有许多类似之语，如“肺为藏之长”，“凡此十一藏取决于胆”， “肝……以其藏最贵”等等。

人身别有一主:

“人身中别有一主”——脑

君主不能称官：《说文解字》为证：“官吏事君也。”

时代背景：周天子统治诸君主。

脑者天子也，主神明而安天下；心者君主之官，从天子而控群臣；肺者相傅之官，治节出焉；……膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

——我的观点

正确阐释脏腑关系:

  确立“脑主神明”的观点，倡导脑是人体生命之主宰，是人身至尊之脏，是人体生命活动的最高统帅，《素问·灵兰秘典论》中的悖论就会迎刃而解，诸多脏腑功能的阐释会更加合理。

五行学说阐释脏腑关系之弊:

脏腑关系阐释欠合理：

心肾（水克火）；肺肾（金生水）；脾肾（土克水）；肺肝（金克木）；心脾（火生土）。

重要脏腑功能阐释不足:脑;胰。

“脑主神明”有利于正确阐释脏腑关系:

强化“脑主神明”，把脑作为重要的脏器重新构建藏象学说，充分阐释脑的功能，并相应引入胰等器官，可以打破五行学说对藏象学说的桎梏，使之完善与科学化，对中医理论体系的发展无疑起着重要的作用。

促进中医临床发展：

“心主神明”指导临床之困局，辨治神经、精神、心理疾病时，不能明确脑在精神、神志活动中的作用，多从五脏求因论治，给病因病机解释及辨证治疗带来诸多不便。

头痛、眩晕、中风、癫狂、昏迷、颅脑外伤、郁证、失眠等等。

“脑主神明”有助于促进中医临床发展。

探索和完善中医脑科学的相关规律，使之系统化、理论化、规范化，对丰富和完善中医理论体系，发挥中医药防治脑疾病的优势有积极的意义和重要的学术价值，从而加强中医理论对临床的有效指导作用，促进临床的发展。

“脑主神明”论应完善的假说：

“脑主神明”论的脏腑关系；

脑统领、主宰脏腑；

脑定位、管理经络系统；

脑、经络、脏腑相互影响。