藏象学说的不足：

1. 机械唯物论模式

心主神明论：把古代哲学“心”的概念移植于藏象理论，形成“心主神明”说。

五行归类：五脏分属五行，错误嫁接“主神明”功能。

2. 诠释脏腑不够全面

对脏腑的形态、功能诠释不够全面；

对脏腑生理、病理的具体内容把握不足。

3. 阐释疾病不够准确

控制论方法有待提高；脏变与象变的关系；信息论方法有待提高；马尔可夫链（Markov Chain）；隐马尔可夫链（Hidden Markov Chain）

4. 对脑认识不足

生命系统属于耗散结构。人体具有多因素、多变量，是复杂的开放的巨系统，有许多具有自主性的开放的子系统。

大脑是维持人体自主性的重要器官。藏象学说没有充分认识到脑的重要而复杂的作用。

5. 确立“脑主神明”对藏象学说发展至关重要：

充分阐释脑的功能，强化“脑主神明”理论，是藏象学说的完善与科学化，是中医理论的发展和与时俱进的突破。

正本清源:

先秦医学就有“以脑髓为脏”的学说。

张仲景：“头者，身之元首，人神所在。”

陈无择：“头者，诸阳之会，上丹产于泥丸宫，百神所聚。”

《本草纲目》：“脑为元神之府”。

《本草备要》：“人之记忆，皆在脑中。小儿善忘者，脑未满也；老人健忘者，脑渐空也。”

《见闻录》：“今人每记忆往事必闭目上瞪而思索之，此即凝神于脑之意也。”

《医林改错》： “灵性记忆在脑。”