1 崇尚脉学：

  山东是中医脉学的发源地，诊疗疾病崇尚和重视脉诊，是齐鲁医派的一大特色。

  扁鹊（秦越人）是脉诊的创立者，司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中对其给予极高的评价：“至今天下言脉者，由扁鹊也。

  汉淳于意亦相当重视脉诊，其“诊籍”所记载的25个病案中有20个病案运用了脉诊。

  晋王叔和总结前人脉学经验，撰成第一部脉学专著《脉经》，为脉学的发展做出重要贡献。他系统总结出数、弦、紧、细、迟等二十四种脉象，并具体阐释每种脉象的形态标准及其主病，将脉、症、治三者有机地结合起来，为论脉辨证提供了依据。

  清黄元御也非常重视脉诊，在其论著中特设“脉解专篇”，对二十四种脉象进行了详细论述。

  据不完全统计，在山东各级地方志中记载的脉学著作达40余种。

  “脉理”是否精细，已经成为齐鲁医派医家学术与临床水平的标志。“按脉察疾，疗病如神”、“术精岐黄，诊脉能决人生死”、“精《脉诀》，临症治疗，应手立效”，是史志对齐鲁医家医学水平的最高评价。

2 注重经典：

   王叔和整理次《伤寒论》，使仲景著作得以保存并流传。宋林亿等评价：“近世太医令王叔和撰次仲景遗论甚精，皆可施用。”“自仲景于今八百余年，唯王叔和能学之。”

  成无己则是注解《伤寒论》的第一人。清汪琥：“成无己注解《伤寒论》，犹王太仆之注《内经》，所难者惟创始耳。”

  清代黄元御著《素灵微蕴》《四圣心源》《四圣悬枢》《素问悬解》《灵枢悬解》《伤寒悬解》《伤寒说意》等医书十一种，是“尊经派”的代表人物。

  当代齐鲁医家的代表刘惠民、周凤梧、徐国仟、李克绍等前辈也都以注重研究《黄帝内经》《伤寒论》等经典医籍而闻名.

3 弘扬“儒医”：

  齐鲁医派具有鲜明的传统文化属性，齐鲁文化形塑了中国医学“仁、和、精、诚”的亮丽底色，齐鲁医派彰显了中医学独特的“儒医”现象。

  “仁”是儒家伦理思想的核心，对中国传统医德观的形成有重大影响。

  儒家格物穷理的思维方式对中医认识人体生理状态、病理变化及治疗原则等方面也有重要影响。

  “儒医”是以儒家学说为行医指导思想，精通医学理论与技术的医者。通过援儒入医、以儒治医等手段，“立德、立功、立言”，促进了中医理论的系统整理、凝练和升华，也提高了医家的人文境界和社会地位，使得被视为“小道”的医学获得了更加广泛的社会认同。

  齐鲁医家在诊疗过程中处处体现“以人为本”的人本主义和人文精神。

4 创新立宗：

  齐鲁文化对阴阳五行与精气学说的创新与发展，为中医学阐释生命本质、生命现象、生命规律提供了理论基础与方法指导。

 《素问•异法方宜论》:“砭石者，亦从东方来。 ” 东方，主要指今山东东部及南部地区。考古发现与文献记载是完全一致的。

  山东主要地域出土的很多汉画像石也有与之相应的内容，《扁鹊行针图》中的扁鹊都是人首鸟身，一手持脉，一手持针。秦越人为虢太子治病时，“乃使弟子子阳厉针砥石”。

仓公(淳于意):首创“诊籍”

王叔和:编撰我国第一部脉学专著《脉经》

钱乙:著《小儿药证直诀》，为“儿科鼻祖”

成无己:首开方论先河

5 世家众多

  南北朝时期，东海徐氏医学家族相传八代，历时二百余年，载入史册的有徐熙、徐秋夫、徐道度、徐叔响、徐文伯、徐嗣伯、徐成伯、徐雄、徐践、徐之才、徐之范、徐敏齐、徐复等人。

  徐道度著有《疗脚弱杂方》，是世界上最早的治疗脚气病的专著。徐叔响对针灸、小儿科、本草学等都有研究和著述。

  徐之才在徐氏家族历代名医中影响最大，他曾医治过梁国魏帝、东魏孝静帝、北齐文宣帝和武成帝等，深得信任。

  据《北史》卷九十列传、《北齐书》卷八记载，徐之才在武平元年（570）封西阳王，武平二年（571）任尚书令，卒年80岁。著有《徐王八代家传效验方》十卷、《徐氏家秘方》两卷、《徐王方》五卷等，为总结家传医疗经验之书。另有《药对》两卷。他把药分为宣、通、补、泻、涩、滑、燥、湿、轻、重十剂，还提出了孕妇逐月养胎法。

   明清时期诸城臧氏家族，代有名医，如明末太医院吏目臧惟几，清康熙间医家臧达德，清乾隆年间与昌邑黄元御并称、有“南臧北黄”之誉的臧应詹。臧应詹之孙臧岱谷，传祖父之业，亦以医术知名。考诸历代史志，在齐鲁各地，享誉一方的中医世家，不可胜数。

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